怀玉山题刻探寻记
江西省玉山县境内，除了名扬海内外的三清山，还有一座名山——怀玉山。据《怀玉山志》记载，怀玉山“去县一百四十里，高四百馀丈，盘亘三百馀里。”它属高山盆地，植被茂密，有66科251种植物及众多珍贵的野生动物，是“美丽的江南高原”，被中国科学院旅游专家誉为华东地区浙赣铁路沿线海拔最高、气候最凉爽、容量最大的高山避暑胜地。
怀玉山，既是一座绿色之山，也是一座红色之山，这里是玉山县最早发展党员、建立党组织和红色政权之地。1935年初，方志敏率领的中国工农红军北上抗日先遣队在这里遭遇国民党七倍兵力围攻，浴血奋战20多天，终因弹尽粮绝，近千名红军战士的鲜血染红了这片土地，可歌可泣。如今，怀玉山已成为全国知名的爱国主义教育基地。怀玉山还是一座古色之山，文人雅士留下了大量诗词，历史文物丰富，文化底蕴深厚。如五代时期贯休在此创作了《十六罗汉图》，以及梅岩精舍和草堂、斗山等历代书院，都见证了这里曾经的书声琅琅；特别是朱熹、王宗沐、赵佑等题写的摩崖题刻，更是承载着丰富的文化内涵。
这次随作协采风，上怀玉山，作了一次题刻探寻，感受至为深刻。
在怀玉山脚下，我抬头仰望，高耸入云的山峰仿佛在向人们诉说着古老的故事。驱车行进，被誉为“美丽天路”的怀玉山盘山公路蜿蜒曲折，沿途景色壮丽，山势险要，云雾缭绕，仿佛进入梦幻世界。散落于盆地周边山系所在岩石和崖壁上的题刻，召唤着我们去考证，去揭开其神秘的面纱。
首先映入眼帘的是凿字亭题刻，它位于怀玉山脚、童坊至怀玉山公路旁的石壁上，为楷书阴刻，“斗山吟志”四字，分二行竖排，每字45×40厘米；落款“至元逸民王弈伯敬立”，字体略小，为元代所刻。据介绍，到怀玉山的公路未修通之前，上下山均要走山路，题刻上方的路旁早年还建有一座供路人歇息的凉亭。因该处石壁上凿了“斗山吟志”等字，所以凉亭被称之为“凿字亭”。如今凉亭早已不存，而题刻犹在，“凿字亭”已成为了一个地名。题字者王奕（1224-1360），字伯敬，号玉斗山人，怀玉山麓后叶人，因谤议时事被贾似道贬谪，后应诏授玉山教谕。宋亡，他与其子介翁隐居怀玉山玉琊峰，建斗山书院，筑梅岩精舍，读书耕耘，以宋遗民自居，隐居达28年之久，直至去世，著《斗山文集》《梅岩杂咏》。
上到怀玉山高山盆地，小怀玉地方水口路左侧岩石上，这里有明代题刻二处，范围大小为纵320厘米、横242厘米，字体楷书阴刻，大多风化模糊不清。经仔细辨认，查找资料核实：题刻一，内容为“嘉靖己未（1559）四月望，怀玉书院工告成。巡抚、御史钟阳马公森，吉阳何公迁，巡按、御史五台徐公绅，东泉郑公本立，布政使浮峰张公元冲，提学副使敬所王公宗沐，终始经画置田，瞻士礼聘主教巾石吕先生怀、绪山钱先生德洪，讲明正学。生陡趋教者，尽江、浙、闽、婺之士。勒石识始示永图也。掌院事门人蒋山题。天真精舍生钱君泽书”；题刻二，内容为“余姚管州膺巡抚何公迁、巡按郑公本立、布政张公元冲、提学黄公国卿，延主怀玉,讲明正学，在举业中提发致知、贞志，以复天真。因旱祷雨龙潭，随应问过潭，观兴云微妙，因证变化心体，山灵有助焉。将行，山云龙神拦踞，如送予状，徘徊不能去。同游门人周思坚、潘文东、舒有光、涂杲、周时达、周有终、张大观、王廷相、程继龙、叶璋、潘长生、舒应举、叶汝恭、周廷凤、舒其容、吴崇善、吴崇功、詹廷器、姜汝学十九人。”落款：嘉靖庚申（1560)十月，南屏管州刻石，重教事，谢山神也。永丰门人宗旦子、周思兼书。
上述题刻一、二，记载了怀玉书院落成、置院田、请主教、生源等情况，为我们研究怀玉书院提供了一份珍贵的史料。明代科举每科考取进士者，多则不过三四百人，考证题刻所列部分人物及怀玉书院主讲，多数为进士出身，足见怀玉书院当时师资实力非同一般，可谓大咖云集。
比如：
马森（1506-1580），字孔养，福建侯官（今闽侯县）人。嘉靖十四年（1535）进士。授户部主事转员外郎，出知太平府，迁江西副使，转任按察使，升左布政使巡抚江西。历官南京工部右侍郎、户部尚书，北京户部尚书。为官清廉，卒赠太子少保。著有《春秋伸义辨疑》《书经敷言》《周易说义》等。
何迁（1501-1574），字懋益，湖广德安守御千户所人，官籍。师从湛若水，嘉靖二十年（1541）进士。授户部主事，以太常卿巡抚江西，学识渊博，喜谈性名之学。后升任南京刑部右侍郎。辞官后，致力于讲学。诗有中唐风格，而力趋古奥。辟书院于吉阳山下，时人称他“吉阳先生”。
张元冲，字叔谦，浙江山阴人。嘉靖进士，授中书舍人，后出为江西参政、广东按察使、江西布政使，升右副都御史，巡抚江西。受学于王守仁，属王门浙中学派。为学以真切纯笃著称，强调戒惧慎独，注重践履。官江西时辟正学书院，与邹守益、罗洪先、黄洪纲联讲会，探究王学。建怀玉书院，聘王畿、钱绪山做主讲。
王宗沐（1523-1591),字新甫，浙江临海人。嘉靖二十三年（1544)进士，授刑部主事。任江西提学副使时，修王阳明祠，建正学及怀玉书院。嘉靖三十八年（1559)改任江西参政，他再上怀玉山，主持了怀玉山讲会。嘉靖三十九年（1560)升江西按察使，后历官右副都御史、南京刑部左侍郎等。著有《敬所王先生文集》，编撰《宋元资治通鉴》《江西省大志》《台州府志》等。
钱德洪（1496-1574),字洪甫，浙江余姚人。嘉靖进士，出为苏州教授，后补国子监丞，又升刑部主事，迁员外郎，署陕西司事。师事王守仁，笃信其“良知”之学，曾与王畿同主怀玉书院讲席。晚年游历四方讲学，为时人所宗，学者称“绪山先生”， 门人录有《绪山会语》，另有《绪山集》。
吕怀，号巾石，江西永丰（今上饶市广丰区）人。嘉靖壬辰（1532)科进士。嘉靖己未（1559),巡抚马森聘请掌教怀玉山天真亭。
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自小怀玉题刻处往东50米，是玉琊溪源头，泉流飞瀑终年不息。旁有岩石，相传曾是唐大历年间僧人志初修行之地，取名“志初岩”。岩石上楷书阴刻“灵雨岩”三字，字大尺许，左侧竖排楷书阴刻“王宗沐书”四个小字。在“灵雨岩”题刻右侧的天然石龛内壁，有“高山流水”四个楷书大字，每字35×30厘米，左侧竖排行书阴刻“赵佑”二字，“灵雨岩”左上方“捲云”二字依稀可辨，为楷书阴刻。
据《怀玉山志》记载，灵雨岩下方原有浴佛池，前边还有“飞雪”题刻，今未找到。“灵雨岩”“高山流水”字体古朴端庄，笔力苍劲，笔法流畅，保存完整，均为榜书，古曰“署书”，又称“擘窠大字”。随着社会经济和文化的发展，榜书从赞颂帝王功德，装饰皇家宫殿、苑囿，发展到题写重臣宅第、寺宇庙堂、关隘要塞城楼、园林景观、名山大川，最后进入寻常百姓家，商家则用以书写店招。榜书的书体也从单一使用篆书、隶书、楷书，发展到使用行书、草书。“灵雨岩”“捲云”题刻系清左都御史赵佑所题。赵佑（1727-1800），浙江仁和人，字启人，乾隆十七年（1752）进士，授翰林院检讨，官至左都御史，乾隆二十年（1755）任怀玉书院主讲，以阐明经义、表彰先贤为务，著《诗书质疑》《清献堂集》等。
绕过玉峰村东北约1.5公里，冈峦起伏，宛若龙蟠其上，南对怀玉山主峰云盖峰，东与坪溪、三清遥遥相望，故名“蟠龙冈”。在一片茂绿的松林中，有数块突出于地表的巨石，其中一块刻有“蟠龙冈”三个草书大字，大如斗，字体苍劲有力，左侧落款字体风化不可识读，依稀见一“庵”字。距“蟠龙冈”题刻数步，在另一块岩石上又有隶书阴刻文字，也已风化，内容依稀可辨，刻有“程继龙、南屏管公州，聘倡道怀玉。铅山舒有光、永丰潘文东、涂杲、张大观、周思兼、周时达、周有终从游。余未誌，嘉靖庚申（1560）岁记。”等数十个小字。此为明代题刻。
“蟠龙冈”三字，相传为朱熹书体。朱熹（1130-1200），字元晦，南宋徽州府婺源县（今江西婺源）人，著名理学家、教育家。朱熹与程颐、程颢所创立的程朱理学成为宋元明清时期国家指导思想。玉山状元汪应辰，是朱熹的从表叔，曾举荐朱熹。朱熹多次经停玉山讲学访友，受横街刘氏九世祖刘允迪之邀，莅临“梅溪义学”讲学；绍熙五年（1194），朱熹归福建途经玉山，应县宰司马迈之请，讲学于县学，后形成《玉山讲义》，是朱熹晚年学术思想的全论、定论。朱熹在玉山的门人有徐彦章，徐文卿、汪季良、赵蕃、赵善期等。
碑（题）刻分阳文、阴文。阳文，相对“阴文”，指碑碣、印章的文字刻铸成凸状，故拓下来或盖出来是白地黑（红）字；阴文，相对“阳文”，指碑碣、印章的文字刻铸成凹状，故拓下来或盖出来是黑（红）地白字。
怀玉山题刻作为一种文字的载体，是历史留下的优秀传统文化瑰宝。题刻上的文字蕴藏着文字、书法、历史、考古等方面的珍贵资料。这些题刻，就像古人留下的穿越时空的密码，解读一处题刻，犹如解开了一段密码；解锁每一处题刻的密码，就能增进了解怀玉山文化历史，体会中国文化的博大精深，领略中华文明的光辉璀璨。（江西省玉山县文广旅局四级调研员 毛传寿）
